Hace unos días, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) convocó semillero “Sobre pirámides, historias, amores y, por supuesto, desamor”, que se llevará a cabo entre el 26 y 30 de diciembre en el Centro de Formación Integral Indígena (Cideci), San Cristóbal de las Casas, Chiapas. La convocatoria aclara que se trata de resolver las pirámides no sólo en el sistema capitalista, sino también en «los movimientos de resistencia, la izquierda y el progresismo, los derechos humanos, la lucha feminista y el arte» (https://goo.su/UB0vYT).
Este nuevo llamado me parece sumamente importante, como el anterior, porque casi no hay un debate riguroso y profundo en los movimientos, tema que contradice la determinación del EZLN de pensar resistiendo y creando nuevos mundos que ya no sean capitalistas. Riguroso no es sinónimo de académico ni de gente común y corriente incomprensiblemente organizada que resiste. Éste es el aspecto central: no se reflexiona y analiza para conseguir certificados o ascensos, sino para fortalecer las resistencias, para hacerlas más lúcidas y responsables.
Un aspecto significativo de la convocatoria consiste no sólo en la discusión de las pirámides desde arriba (aunque no utilizan este término), sino también de las «nuestras», las creadas en organizaciones que resisten al sistema. Mucho se habla de lo primero; sobre esto último, nada. Sólo el zapatismo tiene la voluntad y el coraje de ponerlos a discusión. En el pensamiento crítico y en los movimientos revolucionarios, los errores y los horrores suelen atribuirse a los seres humanos (como Stalin en la Unión Soviética), pero no se cuestionan las estructuras piramidales, que inspiran tanto a los partidos como a los sindicatos, pero muchas veces a nosotros, que luchamos contra el sistema.
Si hablamos sólo de las pirámides del capitalismo (el Estado, la policía y el poder judicial, etc.), dejamos de lado nuestras desviaciones y errores que serían demasiado cómodos y poco útiles. Es cierto que todas las revoluciones construyeron pirámides que, como dijo Immanuel Wallerstein, eran adecuadas para derrocar a las clases dominantes, pero que pronto se convirtieron en obstáculos para la creación de nuevos mundos. «El error básico de las fuerzas antisistémicas en la época anterior fue la creencia de que cuanto más unificada está una estructura, más eficaz es» (Después del liberalismopag. 247).
Sabemos desde hace algún tiempo que nuevas clases dominantes posrevolucionarias fueron restauradas desde las cimas de las pirámides, impidiendo la construcción de mundos no capitalistas y estableciendo regímenes autoritarios que fortalecieron a los Estados-nación.
El mayor mérito del EZLN es que basa estos debates en su propia experiencia, en lo ocurrido durante dos décadas en espacios autónomos como las comisiones de buen gobierno, tema que ya plantearon clara y abiertamente en agosto en la reunión «Algunas partes del todo», en el corazón de Morelia. En su momento escribí que la autocrítica pública desde abajo es «un hecho absolutamente nuevo entre los movimientos que luchan por cambiar el mundo» y que de esta manera los zapatistas nos están mostrando «caminos que ningún movimiento ha tomado, en todo el mundo, en toda la historia» (https://goo.su/devW7XR).
Hoy no sólo vale reafirmar esa percepción, sino constatar que los zapatistas presentan un nuevo desafío, que es resolver las pirámides que creamos abajo. No es menos, porque significa mirarnos al espejo para descubrir las formas opresivas que creamos cuando intentamos cambiar el mundo.
El desafío es tan importante como complejo. Creo que no se trata de señalar con el dedo a quienes construyen las pirámides, sino de razonar y explicar los problemas que conllevan, basándose en la experiencia histórica de más de un siglo desde la Revolución Rusa y un siglo y medio desde la Comuna de París. Tras la derrota, el movimiento revolucionario comenzó a construir aparatos políticos centralizados y jerárquicos: los partidos políticos. Hasta ese momento, la lucha se libraba en una galaxia de organizaciones no piramidales, ciertamente algo caóticas, pero no por ello menos combativas.
Hemos llegado al punto en que sólo los aparatos burocráticos y jerárquicos, es decir, las instituciones inspiradas en las pirámides estatales para reproducirlas simétricamente, se consideran organizaciones reales. Ahora vemos que estos dispositivos son completamente inútiles en estos tiempos de caos sistémico y sólo sirven como escaleras para aquellos que no tienen más ambiciones que subir a la cima del poder estatal.
El debate al que nos invita el zapatismo promete ser brillante en medio de la oscuridad. Sugieren navegar contra la corriente del pensamiento cómodo de la izquierda y la academia, atrapados en la lógica del capitalismo. Esto es exactamente lo que necesitamos para sacudirnos la somnolencia, criticarnos y liberarnos de viejas ideas/prisiones para poder seguir caminando a través de la tormenta.
28 de noviembre de 2025
